礼云万物本乎天人本乎祖譬之于木而千枝万叶皆一本之发舒譬之于川而群流众派皆一源之贯注不有谱册以纪之何以见支有由分派有由别不致同异或淆亲疏罔辨也则谱之所系者岂浅鲜哉吾族派自江西而迁濡惟我　祖太清公至　鲁堂公五世矣而太清公下三世支系未详惟以鲁堂公为始祖数传而后分为三分　珊堂公下国诚国詔国论公后属山分国谅公后属圩分琥堂公下俱属桥分于今十有三世支愈繁而派愈远则谱之宜修也明矣顾修于既修之后者由本及末观成犹易而修于未修之初者溯源穷委创始为难昔者宗节丹文等倡议建祠谓谱最难传道传昇等倡议修谱谓祠可缓众论参差嘵匕中阻迨至乾隆五十六年公议祠谱两修惟先搆祠宇而修谱乃有定所于是鸠工修祠旋令各查世系各缮草稿谓祠告成可办谱事不期功程浩大所捐丁粮仅敷祠用无费修谱是时力已竭矣难以再捐嗣后迭逄旱涝致谱延迟数十载未有起而修之者　道光乙未冬族人以修谱之谋来相告语予亦悚然以应谓诚哉谱之宜修也朱子云人家三十年不修谱则为不孝况数百年之葬埋坟墓未经考核十餘世之长幼尊卑未经纪载谱可置之缓图而不修乎哉但谱重务也非一人之力所能致必合众人之力而为之也何幸三分首事若传贵传发世良世法世禾世全世可代科代深赞襄跃踊且率族人按丁出费照粮捐资皆以急公为怀恐蹈不孝之罪也致谱纂查釐订不一载而告成纵观之由身而祖皆一脉之流传横视之自亲而疏皆一气之贯注详略互陈务归于实若此者皆体有爵公之意也虽加润色有待后人而支派之昭垂则亦秩然可考矣至谱竣后倘有餘资则祠宇摧残其修葺而整理之可也特识于谱以示族人弗諼本源耳
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道光丙申年季冬月既望吉日